第二十章
哀公问政。子曰 ：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者， 蒲卢也。
故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等， 礼所生也。
故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、 勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。”
或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。”
子曰 ：“好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人， 则知所以治天下国家矣。”
凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯 也。
修身，则道立。尊贤，则不感。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。 来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏 之。
齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。 官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛， 所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎 来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持 危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有 九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定，则 不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。 顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善， 不诚乎身矣。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗 措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。 人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必 明，虽柔必强。”
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