太上感应篇
太上曰 ：“祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。”是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽 则死。又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又 有三尸神在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月 晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大 小有数百事，欲求长生者先须避之。是道则进，非道则退。不 履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正已化 人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木犹不可伤。宜悯人之凶， 乐人之善，济人之急，救人之危，见人之得如已之得，见人之 失如已之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少，受 辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人 皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必 成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者， 当立三百善。苟或非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害， 阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸 同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用，是非不当， 向背乖宜，虐下取功，谄上希旨，受恩不感，含怨不休，轻蔑 天民，扰乱国政，赏及非义，刑及无辜，杀人取财，倾人取位， 诛降戮服，贬正排贤，凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，以曲 为直，入轻为重，见杀加怒，知过不改，知善不为， 自罪引 他，壅塞方术，讪谤圣贤，侵凌道德，射飞逐走，发蛰惊栖， 填穴覆巢，伤胎破卵，愿人有失，毁人成功，危人自安，减人 自益，以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善，形人之丑， 讦人之私，耗人货财，离人骨肉，侵人所爱，助人为非，逞志 作威，辱人求胜，败人苗稼，破人婚姻，苟富而骄，苟免无耻， 认恩推过，嫁祸卖恶，沽买虚誉，包贮险心，挫人所长，护己 所短，乘威迫胁，纵暴杀伤，无故剪裁，非礼烹宰，散弃五谷， 劳扰众生，破人之家，取其财宝，决水放火以害居民，紊乱规 模以败人功，损人器物以穷人用，见他荣贵，愿他流贬，见他 富有，愿他破散，见他色美，起心私之，负他货财，愿他身死， 干求不遂，便生咒恨，见他失便，便说他过，见他体相不具而 笑之，见他才能可称而抑之，埋蛊厌人，用药杀树，恚怒师傅， 抵触父兄，强取强求，好侵好夺，掳掠致富，巧诈求迁，赏罚 不平，逸乐过节，苛虐其下，恐吓于他，怨天尤人，呵风骂雨， 斗合争讼，妄逐朋党，用妻妾语，违父母训，得新忘故，口是 心非，贪冒于财，欺罔其上，造作恶语，谗毁平人，毁人称直， 骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏，指天地以证鄙怀，引神明而 鉴猥事。施与后悔，假借不还，分外营求，力上施设，淫欲过 度，心毒貌慈，秽食喂人，左道惑众，短尺狭度，轻秤小升， 以伪杂真，采取奸利，压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅 求直，嗜酒悖乱，骨肉忿争，男不忠良，女不柔顺，不和其室， 不敬其夫，每好矜夸，常行妒忌，无行妻子，失礼于舅姑，轻 慢先灵，违逆上命，作为无益，怀挟外心，自咒咒他，偏憎偏 爱，越井越灶，跳食跳人，损子堕胎，行多隐僻，晦腊歌舞， 朔旦号怒，对北泣唾及溺，对灶吟咏及哭，又以灶火烧香，秽 柴作食，夜起裸露，八节行刑，唾流星，指红霓，辄指三光， 久视日月，春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇如是等罪，司 命随其轻重夺其纪算，算尽则死，死有余责，及殃及子孙。又 诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧， 则有水、火、盗、贼、遗忘器物、疾病、口舌诸事，以当妄取 之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如 漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善， 善虽未为，而吉神随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随 之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必 获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有 三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶， 三年天必降之祸。胡不勉而行之！
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