上略
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众相同好靡不成，与众相同恶靡不倾。治国安家，得人也。亡国破家，失人也。含气之类咸愿得其志。
《军谶》曰：“柔能制刚，弱能胜强。”柔者，德也。刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加，兼此四者而制其宜。
端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。故能图制无疆，抉成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。
故曰，莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海，卷之不盈怀，居之不以室斋，守之不以城廓，藏之胸臆，而敌国服。
《军谶》曰：“柔能能刚，其国弥光。能弱能强，其国弥障。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡 。”
夫为国之道，恃贤与民，信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗，所适如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。
军国之要，察众心，施百务。危者安之，惧者欢之，叛者还之，冤者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
获固守之,获厄塞之,获难屯之,获城割之,获地裂之,获财散之。
敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。
得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取，为者则已有者则士，焉知利之所在，彼为诸侯，已为天下，使城自保，令士自取。
世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。下下者，务农桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳，则国富而家娱，然后选士以司牧之。夫所谓士者，英雄也。故曰：罗其英雄，则敌国穷。英雄者国之干，庶民者国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时，则下力并而帝国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来。接以礼，励以义，则士死之。
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全囚。昔者，良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。夫一箪之醪，不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。《军谶》曰 ：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不弥盖 。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲，以其恩素蓄，谋素和也。故曰：蓄恩不倦，以一取万。
《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也。战之所以全胜者，军政也。士之所以轻战者，用命也 。”故将无还令赏罚必信，如天如地，乃可御人。士卒用命，乃可越境。
夫统军持势者，将也；制胜破乱者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废，二者无功，则士力疲弊，则将孤众悖，以守则不固，以战则奔北，是谓老兵。兵老则将威不行，将无威则士卒轻刑，士卒轻刑则军失伍，军失伍则士卒逃亡，士卒逃亡则敌乘利。敌乘利则军必丧。
《军谶》曰：“良将之统军也，怒己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如何决 。”故其众可望而不可当，可下而不可胜，以身先人，故其兵为天下雄。
《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威。行官人得，士卒服。所任贤，敌国畏。
《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄则下不顺，将忧则内外不相信，谋疑则敌国奋，以此攻伐，则致乱。
夫将者，国之命也。能制胜，则国家安定。
《军谶》曰：“将能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难、能制军权。故曰：仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。将者，能思士如渴，则策从矣。夫将拒谏，则英雄散。策不从，则谋士叛。善恶同，则功臣倦。专己，则下归咎。自伐，则下少功。信谗，则众离心。贪财，则奸不禁。内顾，则士卒淫。将有一，则众不服。有二，则军无式。有三，则下奔北。有四，则祸及国。
《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。“将谋密，则奸心闭；士众一，则军心洁；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制，财入营财众奸会。将有此三者，军必败。
将无虑，则谋士去。将无勇，则吏士恐。将妄动，则不重。将迁怒，则一军惧。《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用 。”此四者，将之明诫也。
《军谶》曰：“军无财，士不来。军无赏， 士不往。”《军谶》曰 ：“香饵之下，必有悬鱼。重赏之下，必有勇夫 。”故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。
《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。以寡胜众者，恩也。以弱胜强者，民也。”故良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。
《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情。视其仓库，席其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮千里，无一年之食；二千里，无二年之食；三千里，无三年着急食，是国虚。国虚则民贫，民贫则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃 。”
《军谶》曰：“上行虐，则下急刻。赋敛重数，刑罚无极，民相残贼，是谓亡国。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名，窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官，则谓盗端。”
《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪，是谓乱源 。”
《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藤相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言，是谓乱根 。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君，是谓国奸 。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏，莫适禁御，延及君子，国受其咎 。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖在位，国受其害 。”
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势，卑贱陵贵，久而益大，上不忍废，国受其败 。”
《军谶》曰：“佞臣在上，一军皆讼。引威自与，动违于众；无进无退，苟然去取容；专任自己，举措伐功；诽谤盛德，诬述庸庸；无善无恶，皆与己同；稽留行事，命令不通，造作苛政，变古易常。君用佞人，必受祸殃 。”
《军谶》曰：“奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪，各阿所私，令主失忠 。”
故主察异言，乃睹其萌。主聘儒贤，奸雄乃遁。主任旧齿，万事乃理。主聘岩穴，士乃得实。谋及负薪，功乃可述。不失人心，德乃洋溢。
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