第四篇 谦德之效
易曰 ：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦 。”是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰： “满招损，谦受益 。”予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有 一段谦光可掬。
辛未(西元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。
予告费锦坡曰 ：“此兄今年必第。”
费曰 ：“何以见之？”
予曰 ：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不 答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑 之，岂有不发者？”及开榜，丁果中式。
丁丑(西元1577年)在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀 顺受，未尝有一言相报。予告之曰 ：“福有福始，祸有祸先， 此心果谦，天必相之，兄今年决第矣 。”已而果然。
赵裕峰，光远，山东冠县人，童年举於乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾悉抹其文， 赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁(西元1592年)，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰 ：“凡天将发斯人也，未发其 福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良 若此，天启之矣 。”及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(西元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有 一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。
道者曰 ：“相公文必不佳。”
张怒曰 ：“汝不见我文，乌知不佳？”
道者曰 ：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰 ：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”
张曰 ：“既是命，如何转变？”
道者曰 ：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”
张曰 ：“我贫士，何能为？”
道者曰 ：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(西元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，
曰：“此今科试录。”
问：“何多缺名？”
曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也 。”
后指一行云 ：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。“是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神，而虚心屈己，使天地 鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发 亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也， 况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
古语云 ：“有志於功名者，必得功名；有志於富贵者，必得富贵 。”人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚， 尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初 未尝有真志,不过一时意兴耳；兴到则求,兴阑则止。孟子曰： “王之好乐甚，齐其庶几乎？”予於科名亦然。
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