卷四
金陵清凉益禅师法眼
禅师讳文益、馀杭鲁氏子。七龄秀发。依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师、受具足戒。及觉公盛化四明。益往习比尼、工文章。觉大奇之、俄辞去。初谒长庆棱道者、无所契悟。与善修洪进、自漳州抵湖外。将发而雨、□壮不可济。顾城隅有古寺。解包休于门下、雨不止。入堂、有老僧坐地炉。见益而曰：此行何之。曰行脚去。又问如何是行脚事。对曰不知。曰不知最亲、益疑之。三人者附火、举肇公语。至天地与我同根处。老僧又曰：山河大地与自已、是同是别。益曰同、琛竖两指。熟视曰：两个、即起去。益大惊、周行廊庑。读字额曰石山地藏。顾语修辈曰：此老琛禅师也。意欲留止。语未卒、琛又至。雨巳止、业巳成行。琛送之问曰。上座寻常说、三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心内、在心外。益曰在心内。琛笑曰：行脚人著甚来由。安块石在心头耶。益无以对之、乃俱求决择。寻皆出世、益住临川崇寿。僧子方者问曰。公久亲长庆、乃嗣地藏、何意哉。益曰：以不解长庆说。万象之中独露身故。子方举拂子示之。益曰：拨万象、不拨万象。子方曰：不拨万象。益曰：独露身尔。子方曰：拨万象。益云、万象之中尔。子方於是悟旨。叹曰：我几枉度此生。益谓门弟子曰。赵州曰：莫费力也。大好言语、何不仍旧去。世间法尚有门、佛法岂无门。自是不仍旧故。诸佛诸祖、只於仍旧中得。如初夜钟、不见有丝毫异。得与么恰好、闻时无一声子闹。何以故、为及时节。无心曰死、且不是死。止於一切、只为不仍旧。忽然非次闻时。诸人尽惊愕道、钟子怪鸣也。且如今日道、孟夏渐热、则不可。方隔一日、能校多少。向五月一日、道便成赚。须知校丝发不得。於方便中、向上座道不是时、盖为赚。所以不仍旧。宝公曰：暂时自肯不追寻。历劫何曾异今日。还会么、今曰只是尘劫。但著衣吃饭、行住坐卧。晨参暮请、一切仍旧。便为无事人也。又曰：见道为本、明道为功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可爱底事、直教去尽。才有纤毫、还应未可。只如汝辈睡时、不□便喜。此是三界昏乱、习熟境界。不惺惺、便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金。即是真、其如矿何。若觑得彻骨彻髓、是汝辈力。脱未能如是。观察他什么、楼台殿阁。诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰：出家儿、但随时及节便得。寒即寒、热即热。欲识佛性义、当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为已者、其唯圣人乎。则曰：圣人无已、靡所不已。乃作参同契。首言竺土大已心、无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自仙去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰：光阴莫虚度。所以告汝辈、但随时及节、便得。若也移时失候、即虚度光阴。於非色中作色解。於非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解、还当得否。若与么会、便是没交涉。正是痴狂两头走、有什么用处。但守分过时好。尝指竹问僧曰：还见么。曰见。益曰：竹来眼里、眼到竹边。曰总不与么。益笑曰：死急作么。有偈曰：三界唯心、万法唯识。唯识唯心、眼声耳色。色不到耳、声何触眼。眼色耳声、万法成辨。万法匪缘、岂观如幻。大地山河、谁坚谁变。周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至、慰问甚勤。闰月、剃发沐浴。辞众讫、跏趺而化。颜貌久而如生。阅世七十有四、坐五十有四。夏公卿李建勋已下、素服奉全身。于江宁丹阳乡建塔。谥大法眼禅师。
赞曰：玄沙论三句。初无金银铜轮之语。不然、殆与教乘何异哉。琛公精深广大。唯以直下便见、拟成剩法为要。非三句所能管摄也。益以仍旧自处。以绝渗漏句为物、颇事边幅。而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽、龙蛇所由生者耶。
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