卷六
澧州洛浦安禅师
禅师名元安、生淡氏。凤翔南游人也。幼依怀恩寺佑律师、剃发受具。既长通经论。初造翠微、无所契悟。北至临济、临济称其俊爽可教。安自负辞去、至夹山、庵于冢巅。夹山讶之、以书抵安、诫使者曰。此僧得书不发、明日当来。发之不来也。安得书果置之不答。使者具以告夹山。夹山曰：旦暮必至矣。俄报安至。夹山望见呵曰。鸡栖凤巢、非其同类、出去。安乃问曰：自远趋风、请师一接。夹山曰：目前无□梨、此间无老僧。安曰：错。夹山曰：住住、且莫草草□□。云月是同、□山各异。截断天下人舌头则不无。□梨争教无舌人解语乎。安茫然不知答。夹山以杖击之。夹山殁、众以安次补。住持久移居洛浦。谓众曰：末後一句始到牢关。把断要津不通凡圣。欲知上流之士、不将佛祖言教。贴在额上、如龟负图。自取丧身之祸。指南一路、智者知疏。学道先须识得自己宗旨。方可临机、不失其宜。只如锋未兆已前。都无是个非个。瞥尔暂起见闻、便有张三李四。胡来汉去、四姓杂居。不亲而亲、是非互起。致使元关固蔽、识锁难开。疑网罗笼、智刀劣剪。若不当阳晓示、迷子何以知归。欲得大用现前、但可顿忘诸见。诸见若尽、昏雾不生。智照洞然、更无他物。以今学人触目有滞。盖为因他数量作解。被他数量该括方寸、不能移易。所以听不出声、见不超色。假饶并当门头、净洁自己。未能通明、还同不了。若也单明自己、法眼未明。此人只具一支眼。所以是非欣厌贯系、不得脱坼自由。谓之深可愍伤、各自努力。唐光化元年戊午、秋八月。诫门弟子曰。出家之法、长物不留、况其他哉。切须在念、时不待人。至十二月一日、又曰：吾旦夕行矣。有问问诸人、若对得、分付钵袋子。曰若道这个是、即是头上安头。若道不是、即斩头觅活。堂中第一座对曰。青山不举足、日下不挑灯。安曰：去、汝扶吾宗不起。有彦从上座曰。去此二途、请和尚不问。安曰：未在、更道。彦从曰：彦从道不尽。安曰：我不管汝道不尽。曰彦从无侍者、只对和尚。安乃归方丈、中夜唤彦从至曰。汝今日只对老僧、甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道、目前无法、意在目前。不是目前法、非耳目所到。且道那句是宾、那句是主。彦从茫然不知。安曰：苦苦。二更时、众请安代答。安曰：慈舟不泛沧波上。剑峡徒劳放木鹅。泊然而化。阅世六十有五、坐四十六夏。
赞曰：洞山价、夹山会。皆药山的骨孙。其锻链钳锤、可谓妙密。然价之宗至膺。才有同安察、後云居简而已。会之宗、遂止於洛浦安公。庄子曰：北溟有鱼、其名曰鲲。化而为鹏、九万里风、斯在下。然听其自化、也使之化、则非能鹏也。膺安似之、其绝也理之固然。
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