抵戏第四
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而 不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕， 可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓 抵戏之理也。
事之危也，圣人知之，独保其身；因化说事，通达计谋， 以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙蘖 之谋，皆由抵戏。抵戏之隙为道术用。
天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不 用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑,土崩瓦解而相伐射, 父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。圣人见萌牙戏罅，则抵 之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵 如此，或抵如彼；或抵反之,或抵覆之。五帝之政,抵而塞之； 三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵 为右。
自天地之合离终始，必有戏隙,不可不察也。察之以捭阖, 能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐 而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能 循，为天地守神。
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