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鬼谷子

作者:   发表时间:2024-12-25 15:06

谋篇第十


  凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。 三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所 壅;始于古之所从。

  故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量 能、揣情者,亦事之司南也。

  故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者 也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。 故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察异同之分也。故 墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。

  故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进, 进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数也。

  夫仁人轻货,不可诱以利,可使出费;勇士轻难,不可惧 以患,可使据危;智者达于数,明于理,不可欺以不诚,可示 以道理,可使立功;是三才也。故愚者易蔽也,不肖者易惧也, 贪者易诱也,是因事而裁之。

  故为强者,积于弱也;为直者,积于曲也;有余者,积于 不足也;此其道术也。

  故外亲而内疏者,说内;内亲而外疏者,说外;故因其疑 以变之,因其见以然之,因其说以要之,因其势以成之,因其 恶以权之,因其患以斥之;摩而恐之,高而动之,微而证之, 符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

  计谋之用,公不如私,私不如结;结比而无隙者也。正不 如奇;奇流而不止者也。故说人主者,必与之言奇;说人臣者, 必与之言私。其身内,其言外者,疏;其身外,其言身者,危。 无以人之所不欲而强之于人,无以人之所不知而教之于人。人 之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之;故阴道而阳取 之。故去之者,从之;从之者,乘之。貌者不美又不恶,故至 情托焉。

  可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。故曰:是贵 制人,而不贵制于人。制人者,握权也。见制于人者,制命也。 故圣人之道阴,愚人之道阳;智者事易,而不智者事难。以此 观之,亡不可以为存,而危不可以为安;然而无为而贵智矣。 智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能见。既用,见 可否,择事而为之,所以自为也。见不可,择事而为之,所以 为人也。故先王之道阴。言有之曰:天地之化,在高在深;圣 人之制道,在隐于匿。非独忠信仁义也,中正而已矣。道理达 于此之义,则可于语。由能得此,则可以杀远近之诱。

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