摩篇第八
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必 隐。微摩之以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有 为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故 能成其事而无患。
摩之在此，符之在彼，从而用之,事无不可。古之善摩者, 如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而 人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成 之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知 其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神 明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知 所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有 以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者,静也。正者, 宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。 廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人 所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者 唯圣人然后能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故 曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶 者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。故物归类；抱薪 趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于事誓 犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有 不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫 几者不晚，成而不拘，久而化成。
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