忤合第六
凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求, 因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、 明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先 知之,与之转化。
世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无 不听;成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋 不两忠,必有反忤;反于是,忤于彼;忤于此,反于彼。其术 也,用之于天下,必量天下而与之;用之于国,必量国而与之; 用之于家,必量家而与之;用之于身,必量身材气势而与之; 大小进退,其用一也。必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。
古之善背向者,乃协四海,包诸侯忤合之地而化转之,然 后求合。故伊尹五就汤,五就桀,而不能所明,然后合于汤。 吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文王,此知 天命之箝,故归之不疑也。
非至圣达奥,不能御世;非劳心苦思,不能原事;不悉心 见情,不能成名;材质不惠,不能用兵;忠实无实,不能知人; 故忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近孰不知,乃可以 进,乃可以退,乃可以纵,乃可以横。
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