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鬼谷子

作者:   发表时间:2024-12-25 01:39

捭阖第一


  奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖 以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见 变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今, 其道一也。

  变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭, 或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能, 校其伎巧短长。

  夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义;有差。乃可捭, 乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之。

  审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而 捭反之,以求其实,贵得其指。阖而捭之,以求其利。或开而 示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也。阖而闭之者,异 其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先 从其志。即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。周密之贵微,而 与道相追。

  捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也,皆见其权衡轻重, 乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自 为之虑。

  故捭者,或捭而出之,而捭而内之。阖者,或阖而取之, 或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时 开闭,以化万物;纵横反出,反复反忤,必由此矣。

  捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。口者,心 之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆 由门户出入。故关之矣捭阖,制之以出入。

  捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、阴也。 阴阳其和,终始其义。

  故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、 喜欲,为“阳”,曰“始”。

  故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、 刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。

  诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以始其事。诸言法阴之 类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。

  捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者, 依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不 入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。

  为小无内,为大无外;益损、去就、倍反,皆以阴阳御其 事。

  阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴隐而入;阳远终阴, 阴极反阳。

  以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴, 苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天 地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓圆方之门户。

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