卷第三 勉学
勉学第八
自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁 已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。及至冠 婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺， 以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当 有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用， 伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士 大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则纔记姓名，饱 食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得 一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失， 蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸 而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学,长受一生愧辱哉！
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云 ：“上车不落则著作，体中何如则秘书 。”无不熏衣剃面，傅粉施朱， 驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左 右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九公燕， 则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革， 铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身 而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若 枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时， 诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽 百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓 书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保 数百卷书，千载终不为小人也。
夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流 离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰 ：“积财千万，不如薄伎 在身 。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆 欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲 暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农巳来，宇宙之下，凡识 几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏， 鬼神所不能隐也。
有客难主人曰 ：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才 兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？” 主人对曰 ：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹 雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻； 安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱， 比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛 毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如 日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。且又闻之：生而 知之者上，学而知之者次。所以学者，欲其多知明达耳。必有 天才，拔群出类，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管 仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。今子即不能然，不 师古之踪迹，犹蒙被而卧耳。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但见跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将； 不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知 承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易 俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办， 便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为 凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同 辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。爰及农 商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师 表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕 然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵， 见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素 骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者 身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义 轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散 也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾， 尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之 达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可 恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所 知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻， 仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其 民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早 而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国 经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损， 不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。 夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也， 修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵灵光殿赋，至于今日，十年一理，犹 不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人 有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云 ：“五十以 学易，可以无大过矣 。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而 至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学， 犹为硕儒；公孙弘四十余，方读春秋，以此遂登丞相；朱云亦 四十，始学易、论语；皇甫谧二十，始受孝经、论语：皆终成 大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面 墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜 行，犹贤乎瞑目而无见者也。
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