卷第四 文章 名实 涉务
文章第九
夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也； 书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义， 发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏， 入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人， 多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳 优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章僮 约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附 权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马 季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯 法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麤疏；繁钦性无 检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒； 杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄 忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜 延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮 慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。至于 帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文 帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子 夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛 名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其 所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持 操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧， 神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所 伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。 吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南 号为詅痴符。近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、 魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻， 明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰 ：“才华不为妻子所容，何 况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然 至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便 称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子 之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居 袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所 命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。
或问扬雄曰 ：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也 。”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗，周公作 鸱鸮之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也。 孔子曰 ：“不学诗，无以言 。”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各 得其所 。”大明孝道，引诗证之。扬雄安敢忽之也？若论“诗 人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未知雄 自为壮夫何如也？着剧秦美新，妄投于阁，周章怖慑，不达天 命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。 此人直以晓算术，解阴阳，故着太玄经，数子为所惑耳；其遗 言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且太玄今竟 何用乎？不啻覆酱瓿而已。
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云 ：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也；岂比 吾徒千丈松树，常有风霜 ，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有 寒木，又发春华，何如也？”席笑曰 ：“可哉！”
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理 伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀 而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重 誉，改革体裁者，实吾所希。
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔 多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏 弃也。
吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故 也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编 次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见 于梁史文士传及孝元怀旧志。
沈隐侯曰 ：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也 。”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人 觉，若胸忆语也 。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰 ：“沈诗 云 ：‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪？”
邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之。邺 下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰 ：“任、沈之是非，乃邢、 魏之优劣也 。”
吴均集有破镜赋。昔者，邑号朝歌,颜渊不舍；里名胜母,曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽,事见汉书, 为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者,题云敬同,孝经云： “资于事父以事君而敬同 。”不可轻言也 。梁世费旭诗云： “不知是耶非 。”殷澐诗云：“飖扬云母舟。”简文曰：“旭 既不识其父，澐又飖扬其母 。”此虽悉古事，不可用也。世人 或有文章引诗“伐鼓渊渊”者,宋书已有屡游之诮；如此流比, 幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓 山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。
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