卷第四 文章 名实 涉务
江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁廙也。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝以此忤人，至 今为悔；汝曹必无轻议也。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰 ：“悲母氏之不永，然 委我而夙丧 。”又为胡颢作其父铭曰：“葬我考议郎君。”袁 三公颂曰：“猗欤我祖，出自有妫。”王粲为潘文则思亲诗云： “躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年 。”而并载乎 邕、粲之集，此例甚众。古人之所行，今世以为讳。陈思王武 帝诔，遂深永蛰之思；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗：是方父于 虫，匹妇于考也。蔡邕杨秉碑云 ：“统大麓之重。”潘尼赠卢 景宣诗云 ：“九五思龙飞。”孙楚王骠骑诔云：“奄忽登遐。 “陆机父诔云：“亿兆宅心，敦叙百揆。”姊诔云：“俔天之 和 。”今为此言，则朝廷之罪人也。王粲赠杨德祖诗云 ：“我 君饯之，其乐泄泄 。”不可妄施人子，况储君乎？
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例， 又乖制作本意。
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之 情，殊失厥体。其为吴趋行，何不陈子光、夫差乎？京洛行， 胡不述赧王、灵帝乎？
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一 两端以为诫。诗云 ：“有鷕雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。” 毛传亦曰 ：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。 “郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以 朝雊 。”是则混杂其雄雌矣。诗云 ：“孔怀兄弟。”孔，甚也； 怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书，述从祖弟士璜死， 乃言 ：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故 方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。诗云 ：“父母孔 迩 。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志云：“拥剑状如蟹， 但一螯偏大尔 。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。 汉书 ：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮 来，号朝夕鸟 。”而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都 诈称得仙，自云 ：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。” 而简文诗云 ：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言 也。后汉书 ：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，大锁也；世间 多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云 ：“银锁 三公脚，刀撞仆射头 。”为俗所误。
文章地理，必须惬当。梁简文雁门太守行乃云 ：“鹅军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”萧子晖陇头 水云 ：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙，东流会白马。 “此亦明珠之颣，美玉之瑕，宜慎之。
王籍入若耶溪诗云 ：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味， 以为不可复得，至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖，邺下才俊， 乃言 ：“此不成语，何事于能？”魏收亦然其论。诗云 ：“萧 萧马鸣，悠悠旆旌 。”毛传曰：“言不諠哗也。”吾每叹此解 有情致，籍诗生于此耳。
兰陵萧悫，梁室上黄侯之子，工于篇什 。尝有秋诗云 ：“芙蓉露下落，杨柳月中疏 。”时人未之赏也。吾爱其萧散， 宛然在目。颍川荀仲举、琅邪诸葛汉，亦以为尔。而卢思道之 徒，雅所不惬。
何逊诗实为清巧，多形似之言；扬都论者，恨其每病苦辛，饶贫寒气，不及刘孝绰之雍容也。虽然，刘甚忌之，平生诵何 诗 ，常云 ：“‘蘧车响北阙’，(心画) (心画)不道车 。”又撰 诗苑，止取何两篇，时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名，无 所与让；唯服谢朓，常以谢诗置几案间，动静辄讽味。简文爱 陶渊明文，亦复如此。江南语曰 ：“梁有三何，子朗最多。” 三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每 有佳篇，亦为冠绝。
夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也； 书奏箴铭，生于春秋者也。朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义， 发明功德，牧民建国，施用多途。至于陶冶性灵，从容讽谏， 入其滋味，亦乐事也。行有余力，则可习之。然而自古文人， 多陷轻薄：屈原露才扬己，显暴君过；宋玉体貌容冶，见遇俳 优；东方曼倩，滑稽不雅；司马长卿，窃赀无操；王褒过章僮 约；扬雄德败美新；李陵降辱夷虏；刘歆反复莽世；傅毅党附 权门；班固盗窃父史；赵元叔抗竦过度；冯敬通浮华摈压；马 季长佞媚获诮；蔡伯喈同恶受诛；吴质诋忤乡里；曹植悖慢犯 法；杜笃乞假无厌；路粹隘狭已甚；陈琳实号麤疏；繁钦性无 检格；刘桢屈强输作；王粲率躁见嫌；孔融、祢衡，诞傲致殒； 杨修、丁廙，扇动取毙；阮籍无礼败俗；嵇康凌物凶终；傅玄 忿斗免官；孙楚矜夸凌上；陆机犯顺履险；潘岳干没取危；颜 延年负气摧黜；谢灵运空疏乱纪；王元长凶贼自诒；谢玄晖侮 慢见及。凡此诸人，皆其翘秀者，不能悉记，大较如此。至于 帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文 帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议，非懿德之君也。自子游、子 夏、荀况、孟轲、枚乘、贾谊、苏武、张衡、左思之俦，有盛 名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其 所积，文章之体，标举兴会，发引性灵，使人矜伐，故忽于持 操，果于进取。今世文士，此患弥切，一事惬当，一句清巧， 神厉九霄，志凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所 伤，惨于矛戟，讽刺之祸，速乎风尘，深宜防虑，以保元吉。
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔。 吾见世人，至无才思，自谓清华，流布丑拙，亦以众矣，江南 号为詅痴符。近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇邢、 魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便击牛酾酒，招延声誉。其妻， 明鉴妇人也，泣而谏之。此人叹曰 ：“才华不为妻子所容，何 况行路！”至死不觉。自见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何可胜言。然 至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便 称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义也。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣；然而君子 之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居 袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则目绍为蛇虺。在时君所 命，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之。
或问扬雄曰 ：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也 。”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗，周公作 鸱鸮之咏，吉甫、史克雅、颂之美者，未闻皆在幼年累德也。 孔子曰 ：“不学诗，无以言 。”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各 得其所 。”大明孝道，引诗证之。扬雄安敢忽之也？若论“诗 人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未知雄 自为壮夫何如也？着剧秦美新，妄投于阁，周章怖慑，不达天 命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛洪以方仲尼，使人叹息。 此人直以晓算术，解阴阳，故着太玄经，数子为所惑耳；其遗 言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘？且太玄今竟 何用乎？不啻覆酱瓿而已。
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文学，嘲刘逖云 ：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之翫，非宏才也；岂比 吾徒千丈松树，常有风霜 ，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有 寒木，又发春华，何如也？”席笑曰 ：“可哉！”
凡为文章，犹人乘骐骥，虽有逸气，当以衔勒制之，勿使流乱轨躅，放意填坑岸也。
文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳。辞与理竞，辞胜而理 伏；事与才争，事繁而才损。放逸者流宕而忘归，穿凿者补缀 而不足。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳。必有盛才重 誉，改革体裁者，实吾所希。
古人之文，宏材逸气，体度风格，去今实远；但缉缀疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句偶对，讳避精详，贤于往昔 多矣。宜以古之制裁为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏 弃也。
吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时，撰西府新文，讫无一篇见录者，亦以不偶于世，无郑、卫之音故 也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土，并未得编 次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见 于梁史文士传及孝元怀旧志。
沈隐侯曰 ：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也 。”邢子才常曰：“沈侯文章，用事不使人 觉，若胸忆语也 。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰 ：“沈诗 云 ：‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪？”
邢子才、魏收俱有重名，时俗准的，以为师匠。邢赏服沈约而轻任昉，魏爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之。邺 下纷纭，各有朋党。祖孝征尝谓吾曰 ：“任、沈之是非，乃邢、 魏之优劣也 。”
吴均集有破镜赋。昔者，邑号朝歌,颜渊不舍；里名胜母,曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽,事见汉书, 为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者,题云敬同,孝经云： “资于事父以事君而敬同 。”不可轻言也 。梁世费旭诗云： “不知是耶非 。”殷澐诗云：“飖扬云母舟。”简文曰：“旭 既不识其父，澐又飖扬其母 。”此虽悉古事，不可用也。世人 或有文章引诗“伐鼓渊渊”者,宋书已有屡游之诮；如此流比, 幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏；堂上养老，送兄赋桓 山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂宜慎。
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责 妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道 合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧 荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚 构，非所以得名也。
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也。君子之 立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑， 皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能 开方轨之路，广造舟之航，则仲由之言信，重于登坛之盟，赵 熹之降城，贤于折冲之将矣。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也。虙子贱云 ：“诚于此者形于彼。”人之 虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴， 巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔 时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有 大贵，以孝着声，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。而 尝于苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过。左右童 竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧 百诚者，乃贪名不已故也。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。 朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制 作，多非机杼，遂设燕言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席， 属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成,了非向韵。众客各自沈吟, 遂无觉者。韩退叹曰 ：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼 上终葵首，当作何形？”乃答云 ：“珽头曲圜，势如葵叶耳。 “韩既有学，忍笑为吾说之。
治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。
邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人 赠别，云 ：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。” 民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周， 一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。
或问曰 ：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰 ：“劝也， 劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一 季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣； 劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参 差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而 致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也， 自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果， 生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂 爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较不过六事：一则朝廷之 臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章， 不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩 屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变 从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术， 此则皆勤学守行者所能辨也,人性有长短,岂责具美于六涂哉？ 但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有 战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知 有劳役之勤，故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族；故 江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典 掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失， 又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主 书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态， 皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世 怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下 马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。 及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐 死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马 嘶歕陆梁，莫不震慑，乃谓人曰 ：“正是虎，何故名为马乎？ “其风俗至此。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之， 刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安 可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁 旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆 信僮仆为之，未尝目观起一(土发)土，耘一株苗；不知几月当 下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办， 皆优闲之过也。
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