卷一百一十七灵验部一
广成先生序
道之为用也，无言无为；道之为体也，有情有信。无为则任物自化，有信则应用随机。自化则冥乎至真，随机则彰乎立 教。《经》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此明太上浑其 心，而等观赤子也。《书》曰：不独亲其亲，天下皆亲，不独 子其子，天下皆子。此明圣人体其道，而慈育苍生也。恶不可 肆，善不可沮，当赏罚以评之。《经》曰：人之不善，何弃之 有。故立天子，置三公，此圣人教民舍恶从善也。又曰：为恶 于明显者，人得而诛之；为恶于幽暗者，鬼得而诛之。又曰： 为善者善气至；为恶者恶气至。此太上垂惩劝之旨也。《书》 曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此圣人法 天道，祸淫福善之戒也。由是论之，罪福报应，犹响答影随， 不差毫末。岂独李、释言其事哉！抑儒术书之，固亦久矣。宣 王之梦杜伯，晋侯之梦大厉，恭世子之非罪，浑良夫之无辜， 化豕之报齐侯，结草之酬魏氏，良宵之殂驷带，郑玄之捽，刘 兰之笔不遗，良史攸载，足可以为罪福之鉴戒、善恶之准绳者 也。况积善有余福，积恶有余殃，幽则有鬼神，明则有刑宪， 斯亦劝善惩恶至矣。大道不宰，太上好生，固无责于刍狗，而 示其报应。直以法字像设，有所主张，真文灵科，有所拱卫。 苟或侵侮，必陷罪尤。故历代已来，彰验多矣。成纪李齐之《 道门集验记》十卷，始平苏怀楚《玄门灵验记》十卷，俱行于 世。今访诸耆旧，采之见闻，作《道教灵验记》凡二十卷。庶 广慎微之旨，以匡崇善之阶，直而不文，聊记其事。
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