卷九十四仙籍语论要记部三
得道
夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以不然而然之。通生无匮，谓之道。至圣得之 于古，妙法传之于今。循名究理，全然有实。上士纯信，克己 勤行。空心谷神，唯道来集。道有至力，染易形神。形随道通， 与神为一。形神合一，谓之神人。神性虚融，体无变灭。形与 之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形。所以蹈水火 而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质，犹 至虚妙，况其灵智益深益远乎！故《灵宝经》云：身神共一则 为真身。又《西升经》云：形神合同，故能长久。然虚心之道， 力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也 ；及心者，但得慧觉而已。身不免谢，何则？慧是心用，用多 则体劳。初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早 终，道故难备。经云尸解，此之谓也。是故大人舍光藏晖，以 期全备。凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。故经云 ：同于道者，道亦得之。又云：古之所以贵此道者，何不日求 以得，有罪以免耶？山有玉，草木因之不凋，人怀道，形体得 之永固。资薰日久，变质同神。练神入微，与道冥一。散一身 为万法，混万法为一身。智照无边，形超有际。总色空以为用， 合造化以为功。真应无方，信惟道德。故《西升经》云：与天 同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓 证得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时 而不存。心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻； 眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为 利深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感，假神 丹以炼质，智识为之洞忘；《道德》开宗，勤信唯一，蕴虚心 以涤累，形骸得之绝影。方便善巧，俱会道源；心体相资，理 逾车室。从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无逮。二者之 妙，故非孔释之所能邻。其余不知，盖是常耳。
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