卷一百二 纪传部·纪三
混元皇帝圣纪
太上老君者，混元皇帝也。乃生于无始，起于无因，为万道之先，元气之祖也。盖无光无象，无音无声，无宗无绪。幽 幽冥冥。其中有精，其精甚真。弥纶无外，故称大道焉。夫道 者，自然之极尊也，于幽无之中而生空洞焉。空洞者，真一也。 真一者，不有不无也。从此一气化生，后九十九万亿九十九万 岁，乃化生上三气。三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合 成德，共生无上也。自无上生，后九十九万亿九十九万岁，乃 化生中三气，三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德， 共生玄老也。自玄老生，后九十九万亿九十九万岁，乃化生下 三气，三气各相去九十九万亿九十九万岁，三合成德，共生太 上也。
自太上生后，复八十一万亿八十一万岁，乃生一气。一气生后，复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十 一万亿八十一万岁，三合成德，共生老君焉。老君生后，八十 一万亿八十一万岁，化生一气。一气生后，八十一万亿八十一 万岁，化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后，八十一 万亿八十一万岁，三气混沌，凝结变化，五色玄黄，大如弹丸， 入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年乃从左腋而生。生而白首， 故号为老子。
老子者，老君也。此即道之身也，元气之祖宗，天地之根本也。夫大道玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，挺于空 洞，陶育乾坤，号曰无上正真之道。神奇微远，不可得名。故 曰：吾生于无形之先，超乎太初之前，长乎太始之端，行乎太 素之元。浮游幽虚，出入杳冥。观混沌之未判，视清浊之未分， 盼仿佛之兴光，瞻响罔之眇然，窥惚恍之容象，睹鸿洞之无边， 步宇宙之旷野，历品物之族群。惟吾生之卓兮！独立而无伦， 消则为气，息则为人矣。
老君者，乃元气道真，造化自然者也。强为之容，则老子也。以虚无为道，自然为性也。夫莫能使之然，莫能使之不然， 亦不知其所以然，不知其所以不然，故曰：自然而然者也。至 若以地为舆，操天为盖，驰鹜旷荡，翱翔八外，不足比其大也。 穷幽极微，至纤无际，析毫剖厘，刃铗锋锐，不足言其细也。 丝竹八音，《箫韶》九成，宫商调畅，律吕和平，不足言其声 也。玄黄焕烂，丹青熻煜：焜煌炜晔，丽靡华饰，不足言其色 也。激耀熠烁，神明恍惚，风流电游，霆振响逸，不足言其疾 也。结根九泉，沉峤八海，水凝数泽，渊亭岳峙，不足言其止 也。阴阳不测，变化无伦，飘遥太素，师虚友真，不足言其神 也。光烛玄昧，洞鉴无形，仰观太极，俯察幽冥，不足言其明 也。影离响绝，云销雾除，钻冰求火，探巢捕鱼，不足言其无 也。涤宇宙之尘秽，扫云汉于天衢，下坑宏而无底，上寥廓而 无隅，包六合而造域，跨八维以为区，不足言其虚也。然则道 固无形，夫何为名？故乃托虚寄无，假道以言之。言之不足以 尽意，故归之自然。自然者，理之极，乃道之常也，故众圣所 共尊。道尊德贵，夫莫之爵，而常自然，惟老氏乎！
老君者，乃元生之至精，兆形之至灵也。昔于虚空之中，结气凝真，强为之容，体大无边，相好众备，自然之尊。上无 所攀，下无所蹑，悬身而处，不颓不落。著光明之衣，照虚空 之中，如含日月之光也。或在云华之上，身如金色，面放五明， 自然化出，神王、力士，青龙、白兽，麒麟、师子，列于前后。 或坐千叶莲花，光明如日，头建七曜冠，衣晨精服，披九色离 罗帔，项负圆光。或乘八景玉舆，驾五色神龙，建流霄皇天丹 节，阴九光鹤盖，神丁执麾，从九万飞仙，师子启涂，凤凰翼 轩。或乘玉衡之车，金刚之轮，骖驾九龙，三素飞云，宝盖洞 耀，流焕太无，烧香散华，浮空而来，伎乐骇虚，难可称焉。 或坐宝堂大殿，光明七宝之帐，朱华罗网，垂覆其上，仙真列 侍，神丁卫轩，幡幢旌节，骑乘满空。或金容玉姿，黄裳绣帔， 凭几振拂，为物祛尘。或玄冠素服，白马朱鬃，仙童夹侍，神 光洞玄。夫妙相不可具图。学上道之子，宜识真形。真形不测， 但存此足以感会也。
夫学不知其本，如婴儿之失母。能知其母，又知其子。既知其子，复守其母。母者何也？无中之有也。是道也，至真也， 宗极也，一切所崇也。随感而应，应有著微。微则妙象恍惚， 乍存乍亡。屈者资之得伸，暗者向之获明，迷者归之果定。故 神明之君，应著之时，形像相好，动静有则，以正理邪，周遍 无滞，救度无穷，故称为圣。或君或臣，或师或友，依缘相逢。 逢此应者，皆由精心感道，道气通感，是故随机适品矣！
夫大道处于无形，无形非凡所见。应感以形，妙相随时而出。或玉姿金体，爰及肉身。或飞或步，或尊或卑，或山或岱， 或夷或夏，不可测量。随感一妙，应己则藏。或来无所从，去 无所至。洞有洞无，周遍一切。悟者即心得道，迷者触向乖真。 能崇识老君，尊而敬之，则得正真道矣！
论曰：夫道不可见，见而非也；道不可闻，闻而非也。盖示理教俱空寂，而不动也。而道亦能使未见者见，未闻者闻。 此明境智相发，感而遂通也。然通寂虽殊，其至一焉。故曰：
“道常无为而无不为。”以此论之，盖由人心者也。夫心之念道，凡有二种：一念法身，七十二相，八十一好，具足微妙， 三界特尊。二念真身，犹如虚空，圆满清净，不生不灭。若于 此相，未能明审，须凭图像，系录其心，当铸紫金，写此真形。 泥水铜采，称力所为。殿堂帐座，幡华灯烛，随心供养，如事 真身。想念丹成，功德齐等。若能洞观非身之身，图像真形， 理亦无二。是以敬像，随心获福，报之轻重，惟在其心，念念 增进，自然成道。所谓人能念道，道亦念人，即此之谓也。
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