卷一百 纪传部·纪一
轩辕本纪
轩辕，黄帝。姓公孙（自周制五等诸侯后，乃有公孙姓。轩辕为黄帝，长于姬水，合以姬为姓，不知古史何据也？）， 有熊国君少典之次子也（伏羲生少典，少典生神农。及黄帝袭 帝位，居有熊之封焉）。其母西乔氏女，名附宝，瞑见大电光 绕北斗，枢星照于郊野，附宝感之而有娠，以枢星降，又名曰 天枢。怀之二十四月，生轩辕于寿丘（地名，在鲁东门之外）。 帝生而神灵，幼而徇齐（疾而速也），弱而能言，长而敦敏， 成而聪明。龙颜日角。河目隆颡，苍色大肩，始学于大项，长 于姬水。帝年十五，心虑无所不通，乃受国于有熊，袭封君之 地（在郑州新郑县）。以制作轩冕，乃号轩辕，以土德王，曰 黄帝。得奢龙，辨乎东方（解在下文）。得祝融，辨乎南方，（ 心星以火，火在正南，大明也。融，光明也。主火之官号祝融， 南字从南从午。南求也，求正对为明为暗。则南为阳，北为阴 也）。得火封辨乎西方，酉之半也（鸡之鸣旦，则望东而身居 西也。酉，鸡也。以少入时名之，酉半为西也）。得后土，辨 乎北方（北，阴也，背也。故曰北。四方之名也。东者，动也， 日出万物乃动也。东字从日穿木，以日出望之，如穿扶桑之林 木也。日所出在扶桑东数十万里）。
帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也，养正娱命，自取安而顺之，为鸿黄之代， 以一民也。时人未使而自化，未赏而民劝，其心愉而不伪，其 事素而不饰，谓之太清之始也。耕者不侵畔，渔者不争岸，抵 市不预价，市不闭鄙，商旅之人，相让以财，外户不闭，是谓 大同。
帝里天下十五年之后，忧念黎庶之不理，竭聪明，进智力，以营百姓，具修德也。考其功德，而务其法教。时元妃西陵氏 始养蚕为丝（今《礼记》，皇后祭先蚕西陵氏。葛稚川《西京 记》曰：“宫内有先蚕坛。”）。乃有天老，五圣以佐理化。 帝取伏牺氏之卦象，法而用之，据神农所重六十四卦之义，帝 乃作八卦之说，谓之《八索》，求其重卦之义也。时有臣曹胡 造衣，臣伯余造裳，臣于则造履，帝因之作冠冕（冠者则服之， 又名冕者，则冠中之别名。以其后高前下，有俯仰之形，因曰 冠寇，冕也）。始代毛革之弊，所谓黄帝垂衣裳而天下理也。 帝因以别尊卑，令男女异处而居，取法乾坤天尊地卑之义。帝 见浮叶方为舟，即有共鼓化狄三臣助作舟楫，所谓“刳木为舟， 剡木为楫也”。以取诸涣。涣，散也，物大通也，所以济不通 也。帝又观转蓬之象以作车。时有神马出，生泽中，因名泽马。 一曰吉光，又曰吉良，出大封国（亳州东，古国也）。文马缟 身朱鬣，乘之寿千岁，以圣人为政，应而出（今飞龙司有吉良 厩，因此也。薛综曰：“与腾黄一也。”所出之国各别。葛稚 川曰：“腾黄之马，吉光之兽。”则兽马各异。今据吉光即马， 腾黄即兽，稚川之说又别）。又有腾黄神兽，其色黄，状如狐， 背上有两角，龙翼（一本云龙翼而马身，一名乘黄，一名飞黄， 或曰古黄，又曰翠黄，出日本国，寿三千岁，日行万里，乘此 令人寿二千岁）出日本国，寿二千岁（《六典》曰：宋齐梁陈 皆有车府乘黄之官。今太仆寺有乘黄署，即其事）。黄帝得而 乘之，遂周旋六合，所谓乘八翼之龙游天下也。故迁徙往来无 常。帝始教人乘马，有臣胲作服牛以用之。《世本》云：所谓 服牛乘马，引重致远，以取诸《随》，得随所宜也。有臣黄雍 父始作舂，所谓断木为杵，掘地为臼，以济万人，取诸《小过 》也。小过者，过而通也。帝作灶以著经，始令铸釜造甑，乃 蒸饭而烹粥，以易茹毛饮血之弊。有臣挥始作弓，臣夷牟作矢， 所谓“弦木为弧，剡木为矢”也（《史记》云，黄帝为之也）。 弧矢之利，以威天下，取诸《睽》。睽，乖也，制不顺也。帝 始作屋，筑宫室，以避寒暑燥湿，谓之宫室，言处于中也。所 谓上栋下宇，以待风雨，取诸《大壮》。大者，壮也。帝又令 筑城邑以居之，始改巢居穴处之弊。又重门击柝，以待暴客， 以取诸《豫》，备不虞也。又易古之衣薪，葬以棺椁，以取诸
《大过》也。
帝服斋于中宫，于洛水上，坐玄扈石室，与容光等观。忽有大鸟衔图置于帝前，帝再拜受之。是鸟状如鹤，而鸡头鸾喙， 龟颈龙形，骈翼鱼尾，体备五色，三文成字。首文曰“慎德”， 背文曰“信义”，膺文曰“仁智”。天老曰：是鸟麟前鹿后蛇 颈，背有龙文，足履正，尾系武。有九苞，一曰包命，二心合 度，三耳聪达，四舌屈伸，五采色备，六冠钜锐钩，七金目鲜 明，八音激扬，九腹大。一名鸥，其雄曰凤，其雌曰凰，高五 六尺，朝鸣曰登晨，昼鸣曰上祥，夕鸣曰归昌，昏鸣曰固常， 夜鸣曰保长，皆应律吕，见则天下安宁。黄帝曰：是鸟遇乱则 去，居九夷矣！出于东方君子之国，又出丹穴之山。”有臣沮 颂，苍颉观鸟迹以作文字，此文字之始也（先儒论文字之始不 同，或始于三皇，或始于伏羲，或云与天地并兴。今据司马迁、 班固、韦延、宋衷、傅玄等云，苍颉、黄帝臣，今据此载之。 诸家说苍颉，亦无定据）。
黄帝修德义，天下大理。乃召天老谓之曰：吾梦两龙挺白图，出于河，以授予，敢问于子。天老对曰：此《河图》、《 洛书》将出之状，天其授帝乎！试斋戒观之。黄帝乃斋于中宫， 衣黄服，戴黄冕，驾黄龙之乘，载交龙之旗，与天老五圣游于 河洛之间。求梦未得，帝遂沉璧于河，乃大雾三日。又至翠妫 之泉，有大鲈鱼，河中溯流而至。杀三牲以醮之，即甚雨，七 日七夜，有黄龙负图而出于河。黄帝谓天老五圣曰：子见河中 者乎？天老五圣乃前跪受之，其图五色毕具，白图兰叶而朱文， 以授黄帝，乃舒视之，名曰《绿错图》，令侍臣写之，以示天 下。黄帝曰：此谓《河图书》。是岁之秋也，帝既得龙凤之图 书，苍颉之文，即制文章，始代结绳之政，以作书契，盖取诸 夬。夬，决也，诀断万事（自垂衣裳至制文字，凡九事。按皇 甫谧《帝王代记》载，此九事皆黄帝之功。今各以当时事及众 书所载，列之如前以明之。然于《易系》说此九事，则上自黄 帝，下至尧舜。以其先儒说者，或以为不独黄帝。若以皇甫所 载，及今所引众书，则九事皆黄帝始创制之以服用，后代圣人 至尧舜，但继作修饰尔！）。于是黄帝定百物之名，作八卦之 说，谓之《八索》。一号帝鸿氏，一号归藏氏，乃名所制曰《 归藏书》，此《易》之始也。
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